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石骀仲卒,无适子,有庶子人,卜所以为后者。曰:“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩;石祁子曰:“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎?”不沐浴、佩玉石祁子兆
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曾子曰:“大之丧,可与于馈奠事乎?”子曰:“大功耳!斩衰以下可,礼也”曾子曰“不以轻而重相为?”孔子:“非此谓也。天、诸侯之,斩衰者;大夫,衰者奠;则朋友奠不足,则于大功以者;不足则反之。曾子问曰“小功可与于祭乎”孔子曰“何必小耳!自斩以下与祭礼也。”子曰:“以轻丧而祭乎?”子曰:“子、诸侯丧祭也,斩衰者不祭;大夫齐衰者与;士,祭足,则取兄弟大功下者。”子问曰:相识,有服可以与祭乎?”子曰:“不祭,又助于人。
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事亲有而无犯,左就养无方,勤至死,致三年。事君犯而无隐,右就养有方服勤至死,丧三年。事无犯无隐,右就养无方服勤至死,丧三年
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孟夏行秋令,则苦雨数,五谷不滋,四鄙入保。行令,则草木蚤枯,后乃大水败其城郭。行春令,则蝗虫灾,暴风来格,秀草不实
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曾子曰:孝子之养老也乐其心不违其,乐其耳目,其寝处,以其食忠养之孝子身终,终身也,非终父母之,终其身也;故父母之所爱爱之,父母之敬亦敬之,至犬马尽然,而于人乎!”凡老,五帝宪,王有乞言。五宪,养气体而乞言,有善则之为惇史。三亦宪,既养老后乞言,亦微礼,皆有惇史
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